ישראל האחת וישראל השניה 

קראתי בעיון וחדווה את ספרו של ד”ר אבישי בן חיים ‘ישראל השניה’  בקריאה ראשונה, קריאה אזרחית / שכלית/ אינטלקטואלית וביקורתית, התרשמתי עמוקות.

תהליכי הפירוק וההרכבה של הסופר המוכשר, שמעתי את האותנטיות, ההגינות והיושר האינטלקטואלי. 

לפני שאגש לחלק השני, שהוא העיקרי עבורי,  אציין שאני ממליץ בחום לקרוא את הספר, לאט ולאורך זמן מכיוון שהוא מקפל בתוכו ידע, ‘חכמת החסד וחסד החוכמה’. קריאה שנייה היתה כבר מתוך תשוקה מקצועית שלישראל האחת וישראל השניה יעוד נשמתי.

מרכז “נחת רוח” – שהינו מרכז ייעוצי ,טיפולי והדרכתי – עוסק בכל מכלול הנושאים העולים בחיינו בכלל ובמיוחד בעבודה החינוכית, בפועל ועל הארגון עצמו כבית ספר

(פרטים עלינו באתר שלנו –  nachatruach.co.il )

מה הביא אותנו להתחבר לספר ולסופר – ולראות את האור שהספר ומסריו שופכים על הנפש הפרטית, המשפחתית והלאומית שלנו בקיצור, איך המוטיב המרכזי של הספר משפיע על בריאות הנפש שלנו בהווה ובעתיד ובנוסף, מה יש למרכז “נחת רוח” לתרום להפנמת ויישום המסרים העמוקים הנפשיים העולים מהספר.

תורת הנפש היהודית כמו כל תאוריה או תורת מעשה חייבת לחשוף ולהכיר באקסיומות שלה. באותם טיעונים ראשונים שאין אפשרות או צורך והוכיח ולכן מקבלים אותם או על פי שיטתנו מאמינים בהם – קרי – עושים פעולות נפשיות המונעות מאמונה עד הרגשת איכותן ואפילו הבנתם של “האקסיומות”. 

הנחת יסוד אחת – המהות קודמת לקיום – יש בורא טוב ומטיב. מסורת הינה כוח רוחני חורג זמן ומקום ונושא אתו אמת.

הנחה שנייה – יש מהות יהודית – יש נפש יהודיה. -“הבוחר בעמו ישראל באהבה”. חובה וחוקים רוחניים, מרחב פנימי ,חיפוש ומציאת דרך.

הנחה שלישית – מימוש היעודים, מקום הברית – ארץ ישראל. גוף דקדושה, איכויות חומר, מקום וזמן.

תורת הנפש היהודית הינה כוללת את הערכים הפסיכולוגסטיים, כחלק ממעשה בראשית (בראתי יצר הרע -בראתי תורה תבלין) אבל מוסיפה לנו את הנפש הגבוהה, הרוחנית, האיכותית , האמונית כחלק בלתי ינותק מהות המושג נפש , חיות.

מנקודת מבטי המאבק בין ישראל הראשונה לשנייה במהותו (בתמצית ולכן הוא פשטני במאמר זה) הוא בין העיקרון שלנפש ולעולם ובעיקר לעולם היהודי יש תכלית ומטרות רוחניים לבין התפיסה שהקיום קודם למהות שבעצם מותר הכל במסגרת החוק אותו קובעים האליטות על פי רצונם להמשיך לתסכל מחד את נשגבות הרוח והחומר ולרומם למעשה רק את נפש אומות העולם –  עם ככל העמים. 

האם העולם נברא למעני או שאני נבראתי כדי לממש את תכלית העולם. אדגיש בשנית במאמר זה שגם לפי תורת הנפש ותורת הסוד יש בישראל חלקים נכבדים של הנפש המערבית החומרנית והפורקן ,אבל קיומה ובריאתה הייתה והינה לצורך עבודת האמונה והשגת האורות והכוחות הנשגבים שכל יהודי עורג להם.

החלק האלוקי, החלק הארצי מתקרבים בארץ (א”י) שהיא מקודשת ומיועדת ליעודה של הברית בין הבורא (כוחות נפש הגבוהים , הנצחיים ,הקדושים…)  הנפש הארצית (שנמשכת למטה, והנשמה שמושכת למעלה) מציאות שאפשרית רק בארץ ישראל.

יסודות אלו מצומצמים למושגי היסוד של אבישי בספרו תחת – זהות, מסורת, דת , אמונה – ורוח המזרח שמייצגת האם היהודית המזרחית שיש לה אמונה תמימה , חד משמעית ,ממש אמונה קיימת , היא משפיעה  כי היא יוצאת מנקודת שפע (לכן העוני והדיכוי לעולם לא יעזבו באמת את רוח המזרח שטבעה בסוף לנצח ולהוביל ) ממש משפיעה על המציאות שסביבה בכוחות האהבה שהם כוחות אמת , עוטפים ומשדרים ביטחון בטוב – כי כולנו חוסים תחת צילו של בורא עולם שהן מכירות בוודאות בנפשם. 

כותב מרטין בובר בספרו תעודה ויעוד : “עתים נהגו לראות בבן המזרח יצור בעל דרגת השכלה פרימיטיבית, ראו בו אדם מפגר-אורח ראייה פשטני. אמנם בבואנו לדבר על בן המזרח ,רשעים להדגיש, התקופה המכרעת בגורלו הפנימי, התקופה שטבעה את אופיו הרוחני והדריכה את כוח היוצר…..קדמה קדימה של זמן בתולדות העולם ותקופה , בה נוצרו צורתו של בן אירופה” (54)

ועוד מוסיף בובר ואומר : “יותר משהו מכיר אותו (את העולם והריבוי) חש הוא בו בחושיו: שכן העולם תופס אותו ועובר בו: ואילו בן המערב העולם ניצב. (56) 

הוא , בן המזרח  חי מתוך נפשו פנימה (פנימיות לעומת חיצוניות) ללא רבוי וכל ניגוד מבראשית (אהבה תמימה) הוא רחם האם היולד והבולע כאחד כל ריבוי וכל ניגוד, הוא התמצית והמשמעות ללא שם וכינוי (אין צורך בהמשגה שהיא כלי שכלי מנותק מהחיות) כן הוא בן מזרח יוצא ולמד על תמציתו ומשמעותו של העולם מתוך שהוא עומד על תמצית ומשמעותם של חייו.

לסיכום

ישראל הראשונה והשניה מייצגות עבורנו כוחות נפש שמייצרים שלם, מכלול. ישראל הראשונה מייצגת כוחות מסוימים אבל בעיקר התנגדות עוצמית למוטיבים של ישראל השנייה, עד כדי אלימות עוצמתית  ואילו ישראל השנייה מכירה באיכויות המערביות אבל רק שהן כפופות לייעוד היהודי, לנפש הייעודית ולתקוות היהודיות. 

“נחת רוח” מבקשת לא להישאר במסגרת -ספר ,הרצאה , אלא למעוניינים להפוך את התכנים, הכיוון והכוונה לעבודת נפש , מונחית מודרכת על ידי מרכז “נחת רוח”. 

אין לנו עניין ברובד הפוליטי כשלעצמו . לכן לנו אין ויכוח כלל עם אף לא אחד. אנחנו מעוניינים להמשיך להביא למודעות את קיומה של הנפש שלנו , הנפש היהודית , אמצעי העזרה ההדרכה והטיפול – ומאמינים שהזהות היהודית הנשענת על שלושת היסודות שצינו בתחילה תשנה באחת את מצב הרוח הפרטי ,המשפחתי, והלאומי , ולא פחות חשוב להדריך אנשי חינוך לעבודה חינוכית – חינוך זה מימוש החוקים הרוחניים בפועל. 

אנו מבקשים להקים קבוצות, לעבוד עם משפחות ופרטים , לפגוש אנשי חינוך ולהיכנס לעבודת קודש אמיתית להביא את המסרים מהכוח, לפועל . מהלכה למעשה.